也不相信人类社会进

为了忠诚。（……）然而，我同样明确地申明，我不相信历史学家的客观性，化的最具决定性的因素可以“最终”区分出来。3. 4。也许在这个意义上维拉尔指出了“吕西安·费弗尔的教训与马克思的教训的汇合”35，或者说霍布斯鲍姆认识到 1952 年像英国杂志《过去与现在》这样的马克思主义事业的诞生在很大程度上要归功于费尔南·布罗代尔的《年鉴》的模式。



在我看来，与马克思思想的富有成效的关系似乎出 WhatsApp 数据库 现在本雅明的历史著作中，从《段落之书》到他的论文《论历史概念》。在马克思那里，本雅明寻求的不是一种解读世界的方案，而是一种敏感性、一种刺激、一种思维方式。本雅明参与了可以被定义的事物，将迈克尔·洛伊和丹尼尔·本赛德的表述视为“忧郁的马克思主义”。







很容易与其他传统——在本例中是犹太弥赛亚主义——产生富有成效的紧张关系，并且不受任何正统观念的影响。他就是这样推翻了当时的马克思主义教条：他不再把革命视为引领人类走向“进步”的“历史火车头”，而是阻止文明盲目竞赛的“紧急刹车”——他们的面孔是法西斯主义——走向灾难38。